ВНИМАНИЕ! ПРОЧТИТЕ ЭТО ОБРАЩЕНИЕ!!!

Род:Сулешовы

Материал из Родовод.

После смерти родоначальника правящей династии крымских татар — Хаджи-Герая, внутренняя и внешняя политика ханства определялась, в значительной мере, высшей феодальной знатью — беями, которые единолично распоряжались людскими и материальными ресурсами своих аймаков. Наиболее богатыми и влиятельными являлись князья Ширинские. За ними шли Мансуры, Аргины, Сулешовы (Яшлавские), Барыны, Сиджуиты, Кипчакские.

Главы этих родов составляли Диван (Совет), настолько ограничивавший личную власть хана, что тот не мог самостоятельно решить, по существу, ни одного вопроса государственной важности. Будучи вынужденным потакать во всем местной родовой знати, крымский хан должен был руководствоваться в своих действиях еще и интересами турецкого падишаха.

http://kimmeria.com/old_museum/town/town_history_005_09.htm

Примерно в начале XVI в. среди крымской знати возникла "партия" московской ориентации - сторонников добрососедских отношений с Москвой. Ими были богатые беи Сулешовы (Яшлавские), называвшие себя "холопами" московского государя, давшие о том клятву в 1540 г.

http://www.rijskaya.ru/libraries/kuban/option=com_content&view=article&id=48

Они также пользовались непререкаемым авторитетом и традиционными политическими привилегиями. Один из них – старинный род Яшлау или Яшлав – известен был в крымском улусе-юрте еще с догираевского периода. Позже Яшлавские беи, наравне с Ширинами, приняли активное участие в создании новой державы — Крымское ханство. Они не раз доказывали свою преданность правящей династии, поддерживали ее в трудные времена, а потому более других и были приближены к крымским ханам.

С первых лет образования Крымского ханства особое положение в молодом государстве занимал старинный и прославленный род Яшлав. Этот род во многом отличался от других знатных фамилий своим привилегированным положением и особым статусом. И это было неслучайно. Дело в том, что в землях рода Яшлав, в самом сердце джучиевого улуса-юрта был город Кырк-Ер. Именно его в XV веке и избрал первый крымский хан Хаджи Гирай второй столицей молодой независимой крымскотатарской державы. Традицию продолжили и его потомки, основав здесь же в Яшлавском бейлыке в долине новую столицу — Бахчисарай. Это еще раз подчеркивало значимость Яшлавских беев, пользовавшихся особым доверием ханской семьи.

https://avdet.org/ru/2012/09/20/rod-yashlav/

Сулеш или яшлав J-VL (владения Мангыт-Сулеш в ярлыке Девлет-Гирея от 1552 г. [Хартахай, 1866. С. 220], Мангыт-Сулюш в ярлыке �1576 г. [ЗООИД. 1850. Т. 2. С. 678]; Яшдаг і>Ь, две деревни, и Биюк-

Яшдаг в Бакчесарайском кад. в сп. 1783 г., Биюк- и Кучук-Яшлав в Актачинской вол. Симферопольского у. в сп. 1805 г.) - мурзы Яшлавские в "Исторической справке" [С. 42]; Яшлавские беи, которые назывались еще Сулешовыми по имени Сулеш-бея, преемника Абак-бея, родоначальника этого рода [Лашков, 1897 С. 53].

О беях Яшлавеких (Сулешовых) Ф.Ф. Лашков [1890. С. 10] привел следующие сведения: «Род беев Кудалан Яшлавских есть один из 7-ми бейских понолений, известных в Крыму всему народу, происшедших от древних завоевателей Крыма и составляющих превысшую в оном степень. Предок Яшлавских Абак бей Кудалан в прошедших веках пришел в Крым от реки Волги и привел с собой подвластные ему народы, коими всегда обладал и кои служили под его знаменами. В Крыму он завоевал еврейский город Кир, что ныне Чуфут-Кале, неприступный по натуральному положению, со всеми его землями и поселился в Яшдаге, т.е. на полянах в молодом лесе, между городом Киром и рекой Альмой, от чего прозвался Яшлав, и потомки его и народ распространились в разных местах им приобретенных».

Тамга рода Яшлавских (1) «таган» [Лашков. 1897. С. 53] по форме близка тамге (2) «тогъан» (таган) акногайского р. шаббаз-мырза и тамге (3) невыясненного рода акногайцев [Баскаков, 1940. С. 133, 139], ср.: балка Сабазаул в Северном Приазовье, ногайский аул Шаббаз-авул на Северном Кавказе [Баскаков, 1940. С. 141], селение Шаббаз, теперь Бируни, в Каракалпакии [Абдимуратов, 1970. С. 116].

http://booksshare.net/index.php?id1=4&category=history&author=bushkov-va&book=1991&page=34

Все это привлекало тюркскую аристократию и военно-служилое сословие на службу в Москву. Этот процесс шел на протяжении XIV–XVII вв. В наименьшей степени он коснулся крымских родов. Вероятно, причиной тому были многочисленные военные конфликты между государствами. Однако, несмотря на длительный период вражды, Россия и Крымское ханство постоянно поддерживали торговые, культурные и дипломатические связи. Как в Крыму, так и в России существовали сторонники дружеских (насколько это было возможно) отношений между державами.

К числу сторонников такой политики принадлежал знатный бийский (бии – один из высших разрядов кочевой аристократии) род Сулешовых, занимавший видное положение при ханском дворе. Его представители традиционно вели переговоры с русскими дипломатами. Русские источники неоднократно называют Сулешовых «московскими доброхотами». В 1578–1579 гг. приезжал в Москву Араслан-мурза Сулешов, который пробыл в ней до 1580–1581 гг. Впоследствии он еще раз упоминается в русских летописях. В 1610 г. крымские царевичи с Араслан-мурзой и другими татарами пришли на помощь царю Василию Шуйскому против Лжедмитрия II – Тушинского вора. Источники по-разному описывают дальнейшие события. Согласно «Новому летописцу», татары мужественно бились с войском самозванца в Боровском уезде, но затем ушли за Оку, сказав, что их истомил голод. Другой источник сообщает, что татары «на бой против Вора не пошли, а пошли они прочь в свою землю». Видным крымским вельможей был Ахмет-паша Сулешов. По воспоминаниям московских бояр Ахмет-паша был у хана «ближний и великой человек». В 1593 г. он приносил шерть (присягу) от имени хана при заключении мирного договора. В другой раз мы встречаем Ахмет-пашу в тяжелое для Российского государства время. В 1614 г. в Ливнах он вел переговоры с посланником нового царя Михаила Федоровича князем Г. П. Ромодановским о размере поминок, которые должны были высылаться в Крым. Крымцы стремились получить как можно больше, русские – дать как можно меньше. На переговорах Сулешов говорил: «Если не станет государь присылать ежегодно по 10 000 рублей, кроме рухляди, то мне доброго дела свершить нельзя; со мной два дела, доброе и лихое, выбирайте!» «Вы ставите шесть тысяч рублей в дорого, – продолжал крымский посол, – а я и на одних Ливнах вымещу; хотя возьму тысячу пленных и за каждого пленника возьму по 50 рублей, то у меня будет 50 000 рублей». И все же Ахмет-паша согласился удовлетвориться поминками в 4000 рублей с условием, что весной будут присланы «большие» поминки.

Участвовали в дипломатических сношениях с Москвой также братья Ахмет-паши – Янша-мурза и Ибрагим-паша.

Род Сулешовых пресекся и был забыт. Однако их судьба свидетельствует о том, какое большое значение приобретали в эпоху Московского государства знатные иноземные выходцы. Московские государи XVI–XVII вв. продолжали традиции Ивана Калиты, но если тот умножал свои земельные и денежные богатства, то цари умели ценить служилое сословие, умножая его талантливыми и верными людьми.