Сергей Николаевич Булгаков р. 16 июнь 1871 ум. 13 июль 1944
| Род | Булгаковы |
| Пол | мужчина |
| Полное имя от рождения |
Сергей Николаевич Булгаков |
| Родители
♂ Николай Васильевич Булгаков р. 1841 ум. 21 апрель 1912 ♀ Александра Косьминична Азбукина (Булгакова) ум. 16 сентябрь 1906 | |
| Вики-страница | wikipedia:ru:Булгаков, Сергей Николаевич |
События
16 июнь 1871 рождение: Ливны, Орловская губерния, Российская империя
рождение ребёнка: ♂ Сергей Сергеевич Булгаков
рождение ребёнка: ♀ Мария Сергеевна Булгакова (Родзевич, Степуржинская) ум. 1979
брак: ♀ Елена Ивановна Токмакова (Булгакова) р. 1868 ум. 1945
12 март 1902 рождение ребёнка: Российская империя, ♂ Фёдор Сергеевич Булгаков р. 12 март 1902 ум. 1 сентябрь 1991
13 июль 1944 смерть: Париж, Франция
Заметки
Серге́й Никола́евич Булга́ков (16 (28) июня 1871, Ливны, Орловская губерния, Российская империя — 13 июля 1944, Париж, Франция) — русский философ, богослов, православный священник.
Родился в семье сельского священника. Учился в Ливенском Духовном училище и в Орловской Духовной семинарии (до 1888), затем в Елецкой классической гимназии.
В юности увлекается марксизмом, встречался с Карлом Каутским, Августом Бебелем, Виктором Адлером, Георгием Плехановым.
В 1894 года закончил юридический факультет Московского университета. Выдержав магистерский экзамен, Булгаков стал преподавателем политической экономии в Императорском московском техническом училище.
В начале 1901 года защитил в Московском университете диссертацию на степень магистра и поступил на службу ординарным профессором Киевского политехнического института по кафедре политической экономии. Под влиянием философии Канта Булгаков возвращается к идеализму и осознанию исторической роли ценностей добра и красоты. Поэтому философия Владимира Соловьёва, делающая жизненное начало христианства организующим принципом общественного творчества, представляется Булгакову последним словом мировой философской мысли, её высшим синтезом. Отдельные этапы философского развития Булгакова представлены в виде его 10 статьей в рамках сборника «От марксизма к идеализму» (СПб., 1904).
С 1904 года — член Совета Союза освобождения.
С 1906 года — профессор Московского коммерческого института (по 1918 год). В этом же году был избран депутатом II Государственной Думы (как беспартийный «христианский социалист»).
Последующие годы период наибольшей общественной, и публицистической, активности философа. Он участвует во множестве начинаний, знаменующих собой религиозно-философского возрождение в журнале «Новый путь» и «Вопросы жизни», сборнике «Вопросы религии», «О Владимире Соловьёве», «О религии Льва Толстого», «Вехи» (1909), в работе «Религия философского общества памяти Владимира Соловьёва» и книгоиздательства «Путь», где в 1911—17 годах выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В творчестве его в этот период совершается переход от лекций и статей на темы религии и культуры (важнейшие из них были им собраны в двухтомник «Два града», 1911) к оригинальным философским разработкам.
В монографиях «Философия хозяйства» (1912) и главным образом «Свет Невечерний» (1917) он намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Владимира Соловьёва и Флоренского, однако вобравшего и заметное влияние позднего Шеллинга, а также ряд собственных идей, питаемых интуициями православной религиозности. Процесс постепенного возврата к церковно-православному миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (1918). С этим завершением Булгаков сразу же начинает играть видную роль также и в церковных кругах, активно участвуя в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917-18) и близко сотрудничая с патриархом Тихоном. Восприняв безусловно отрицательно Октябрьскую революцию, отец Сергий быстро откликнулся на него диалогами «На пиру богов», написанными в стиле и духе «Трёх разговоров» Владимира Соловьёва; диалоги вошли в коллективном сборнике «Из глубины» (1918; 2-е изд. М., 1991).
В годы гражданской войны отец Сергий находился в Крыму и, будучи оторван как от иерейского служения, так и от общественно-публицистической деятельности, интенсивно работал в философии. В написанных тогда сочинениях «Философия имени» (1920, изд. 1953) и «Трагедия философии» (1920, изд. в нём. пер. 1928) он подверг пересмотру свой взгляд на соотношение философии и догматики христианства, придя к выводу о том, что христианское умозрение способно выразиться без искажений исключительно в форме догматического богословия. Последнее и стало с тех пор основной сферою его творчества.
В 1922 году отец Сергий был включён в составленные ГПУ по инициативе В. И. Ленина списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 г. он отправляется из Крыма в изгнание и после недолгого пребывания в Константинополе прибывает в Прагу (Чехословакия). Здесь в мае 1923 г. занимает должность профессора церковного права и богословия на юридическом факультете Русского Научного Института.
В 1925 году переезжает в Париж. Вскоре при активном участии Булгакова возникает и успешно осуществляется проект создания в Париже Православного Богословского Института. С его открытия в 1925 года и до своей кончины отец Сергий был его бессменным главой, а также профессором кафедры догматического богословия. Отец Сергий уделял большое внимание дух. руководству русской молодёжью и участию в экуменическом движении. Центральным руслом религиозной активности русской молодёжи за рубежом стало Русское студенческое христианское движение. Отец Сергий был одним из главных его отцов-основателей. Он участвовал в его зарождении, в первых съездах РСХД в Пшерове (Чехословакия) и Аржероне (Франция) и продолжал постоянно его курировать, оставаясь для членов Движения незаменимым наставником и авторитетом. В работу экуменического движения о. Сергий включился в 1927 году на Всемирной христианской конференции «Вера и церковное устройство» в Лозанне. До конца 1930-х гг. он принял участие во многих экуменических начинаниях, став одним из влиятельных деятелей и идеологов движения; в 1934 году он совершил большую поездку по США. Наиболее перспективным направлением в экуменической сфере оказалось сотрудничество с Англиканской церковью. В конце 1927 — начале 1928 года проходит англо-русский религиозный съезд, результатом которого стало учреждение двухстороннего Содружества святого Албания и преподобного Сергия Радонежского.
В 1939 года у отца Сергия был обнаружен рак горла. Перенёс операцию, утратил способность говорить, служить, читать лекции. Начавшаяся Вторая мировая война ограничила ещё более сферу его трудов. Однако до последних дней жизни, в тяжёлых условиях оккупированного Парижа, он не прекращал работать над новыми сочинениями и совершать богослужения. Его творчество обладает редкой цельностью: всем его главным темам он сумел подвести итог и дать отчётливое завершение. Как и в каноне Священного Писания, свою последнюю книгу («Апокалипсис Иоанна») он закончил незадолго до смерти.
Сергей Николаевич Булгаков (16 (28). VI. 1871–13. VII. 1944) — философ и богослов, а также политэконом, общественный и церковный деятель — принадлежал к священническому роду, восходившему к эпохе Ивана Грозного. Отец Булгакова — ливенский протоиерей Николай Васильевич Булгаков (1841–21. IV. 1912). Мать — Александра Косминишна Булгакова (урожд. Азбукина; ? —16. IX. 1906). У Булгакова были братья Владимир († 1899) и Михаил († 1899). В утерянном письме о. Павел Флоренский предположил, что Булгаков является внучатым племянником святителя Феофана Затворника. В архиве Наталии Михайловны Нестеровой (вдовы Федора Сергеевича Булгакова — сына о. Сергия) сохранился листок, на котором Флоренским выписана генеалогия свт. Феофана по книге И.Н. Корсунского «Преосвященнейший епископ Феофан, бывший Владимирский и Суздальский» (М., 1895). Здесь названы братья и сестры Георгия Васильевича Говорова (свт. Феофана). Рукой Булгакова вписано: «Мария Васильевна и К.С. Азбукин, мой дед». Сверху поставлен знак «?». По всей видимости, этот листок был вложен в утерянное письмо Флоренского. В письме от 20 декабря 1917 г. Булгаков отвечал: «Ваше предположение о том, что я прихожусь внучатым племянником еп. Феофану Затворнику, имеет за себя 1) хронологическое соответствие отчества моей бабки по матери — тоже Васильевны. Но, во-первых, она (Мария) по Корсунскому, вовсе отсутствует в составе семьи в качестве сестер Феофана, во-вторых, брат ее Иван Васильевич показан также неточно, в-третьих, наконец, я никогда не слыхал в семье о таком знаменитом родственнике, а в духовном быту родственные связи вообще на учете, — с епископом особенно. Доискаться до генеалогии Говоровых я пока не умею. Сведения об Иване Васильевиче Говорове, брате моей бабушки, в архиве Ливенского Духовного училища, где он вначале служил, отсутствуют, сказано только, что “из духовного звания”». Хотя доводы Булгакова выглядят убедительными, вопрос об его родстве с свт. Феофаном требует дополнительного исследования.
Ближайшие предки и потомки
брак: ♂ Сергей Николаевич Булгаков
смерть: 1945, Российская империя
брак: ♀ Мария Сергеевна Булгакова (Родзевич, Степуржинская)
смерть: март 1988, Париж, Франция
брак: ♀ Мария Сергеевна Булгакова (Родзевич, Степуржинская)
смерть: 1977
